是不是很有层次？这就是以经注经的办法，你不要考老师了，就把本经读熟就好了。

释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢？

这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生。

一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛。

我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了。

他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来形容。

“是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。”

最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样。

真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了。

“说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净？

《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨。

但是天人境界不一定啊！其他星球上众生，不一定长得像我们这样的，密宗画的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的。

天人看我们可能觉得我们臭美，难看的要死。

我们认为是没事的，天人连闻都不敢闻的，好像我们看到狗吃大便似的，境界不同嘛！

我们如果真有修持，肉眼就具备了五眼，这是真的，《法华经》上说：“父母所生眼，悉见三千界”，你真到了，天眼、慧眼、法眼都会有。

你们年轻人喜欢谈密宗的，按照密宗规矩，弟子要去找已证了道的具德上师。

随便找一位上师的话，弟子是犯戒的。