《大宝积经》就是大杂烩，像百货杂铺，什么都有，不能归般若，也不能归法相唯识。

真要研究佛学，大宝积部的经典应该多看，所谓净土三经，也包含在大宝积部的。

像这样的佛经分类，很合现代人的用处，把人生用见、闻、觉、知四个字概括了。

见是眼睛所见的，闻是耳朵听到的，觉是感觉状态，身上感受，知是知觉状态，思想观念。

打坐时觉得腿麻、气脉发动了，是感觉状态的范围。

看到光是见的范围。

观音法门是听的范围。

《维摩诘经》告诉我们，真正佛法是不能用见闻觉知去求的。

大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。

常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，原来是梦幻空花，还没有睡醒。

见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。

真正佛法不求，假使在见闻觉知上去修佛法，那是凡夫境界，非求法也。

凡夫都在见闻觉知中转，各位现在号称听经，我冒充讲经，都在见闻觉知境界中。

修行还在这上面转，就走冤枉路了。放下，就在这个地方放下，放下了，不以见闻觉知为是，也不须要放下见闻觉知，不以见闻觉知为非。现在结论来了。

“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”

开头寂灭，最后无为。