而李瑄的思想和政治抱负，从不是赫赫武功。

“诸葛亮北伐，明知不可为而为之。纵千万人，吾往矣的勇气，我也不曾缺失。如果只是像刘宠、黄霸那样，带着清廉的名声流芳百世，那有什么意义呢？朱云折断栏杆，比干劝谏而亡，已经有人去做了；姚崇、宋璟那样的名相，又太多太多，无非救时宰相罢了；像尉迟恭、程知节那样战场上杀几个人，真算是勇敢吗？如卫青、李靖那样立下不世之功，真是我的追求吗？如果有一天我死了，绝对不是战死沙场，应该如商鞅那样被车裂而死，像李悝一样自杀而亡……”

“我就说这么多了，即便以后不曾有人帮我，这也是我的愿望。”

李瑄说完后，摆了摆手。

这是他的心里话。

他不当清官，不当谏臣，不为名相，不为猛将，不做军神。

他的存在，就是争取到至高权力，进行改变。

豪强，是他最大的绊脚石之一。

汉初因为无为而治，使天下间滋生许多豪强。

但唐代不同。

初唐三大根基：均田制度，租庸调，府兵制。

均田制的核心是将无主土地按照人口数分给平民百姓耕作，土地在耕作一定年限后归耕种者所有。

那些大族的土地并不属于均田范围，这一制度旨在确保农民拥有一定的土地，以保障他们的生存和防止土地过度集中。

均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，减少了田产纠纷，有利于无主荒田的开垦。

租庸调制，是以均田制基础推行的赋役制度。

租指的是田租，即每年要纳粟二石。

庸是力役，即每年替朝廷服劳役二十日，也可用物品折抵役期。

调是户调，即男丁随乡土所产而纳。

租庸调制规定，凡是均田人户，不论其家授田是多少，均按丁缴纳定额的赋税并服一定的徭役。租庸调的制定和实施须均田制的配合，一旦均田被破坏，租庸调法则会随之失败。

府兵制度的特点是兵农合一，即平时农民从事耕种，战时则成为士兵参军战斗。

府兵制的实施，不仅在一定程度上节省了国家的军费开支，还保障了农业的发现。

在府兵制下，士兵在服役期间需要自带口粮，并自备普通的武器，甚至于自备马匹。这种制度要求士兵在农闲时期接受军事训练，战时则根据需要集中起来，组成军队出征。战事结束后，士兵解散回家，继续从事耕种。

均田制破坏，会直接影响全国各地的折冲府，因为无田可授，那就无府兵可交。

可以看出，这三种制度相辅相成，一荣即荣，一损即损。

三大制度在开元末期全部崩溃，均田制已经无田可均，租庸调税一堆豪强，收不上来又不敢动，府兵破产折冲府无兵可交。

这也使募兵制出现，掌管军、财于一身的节度使登上历史的舞台。

这些制度的崩溃，与土地兼并的豪强，有直接的联系。

直到现在，他们还在偷瞒赋税，剥削百姓。

颜真卿听到李瑄的一席话后，起身向李瑄恭恭敬敬一拜：“周易上说：大人虎变，君子豹变，小人革面。您是大人虎变，颜真卿必誓死追随李帅。”

此时，他被李瑄的话感动，眼泪欲落。

他第一次对一个人的品性心服口服。

“不……我是君子豹变！”

李瑄将颜真卿扶起来，郑重地说道。

(本章完)