工业化不是建工厂那么简单。

前世直到二十一世纪，依然有很多国家，停留在工业化的门槛之外，就是最好的证明。

工业化，需要相应的思想做指引才能完成。

如果将工业化比作是一台电脑，工厂是电脑的硬件，思想就是软件。

没有思想的工业化，就像是没有软件的电脑，就是一块电子垃圾。

指望一块电子垃圾倒逼儒家进步，多少有点缘木求鱼的感觉了。

同理，一个伟大的时代，需要一个伟大的思想做动力驱动。

否则，往往会人亡政息。

只有用思想武装起来的集团，才能自发运转，不因人而变。

也只有伟大的思想，才能构建出一个伟大的帝国。

否则，他所谓的帝国时代，永远都无法实现。

最多重走一遍英国的殖民道路。

明白了这一点，他终于知道接下来的路该怎么走了。

不，准确的说，他终于摸到了门槛。

可门后的道路是什么样子的，又该如何走，暂时还没有头绪。

说的直白点，他不知道那个伟大的思想该如何构建。

现在他就是在思考这个问题。

太阳的思想自然伟大，可不适应这个时代。

直接照搬，后果是毁灭性的。

要构建符合时代的伟大思想，就必须先了解这个时代。

同时还要专研诸子百家的思想，以求从中汲取到养分。

不过他有个别人都不具备的优势，那就是作为穿越者，他能跳出时代看问题。

更何况，他脑海里已经有一个伟大思想做参考。

更容易找到适合的道路。

但也只是相对其他人来说更容易，真正想要做到这一步，非常难。

除此之外，李善长也经常来找他讨论‘法治’。

自从听到法治这个概念，李善长就好像是看到了一扇新的大门，每天都有无数的新想法冒出。

在他看来，最能理解自己想法的，自然就是陈景恪。

所以，每当有了新的灵感，都会找他来讨论。

陈景恪也乐于见到这种情况，让他自己完善法治思想，是很难的。

或者说，他根本就没有那个时间。

李善长是这个时代法家思想的集大成者，如果他能根据法家思想，完善法治概念。

那可就太好了。

为什么一定要用法家思想，来完善法治概念呢？

很简单，尊古习俗。

凭空出现的新思想，是很难被人接受的。

在前人的思想上推陈出新，那就完全不一样了。