要如说行。

什么叫如说行？就是佛在各种经典上讲的，你能做得到，能依教奉行。

“以无诤法，起空闲处。”这句话难懂啊！不要以为文字好懂。

根据《金刚经》，佛的弟子中，须菩提得无诤三昧，真正清净修行。

无诤三昧是身、口、意无诤。人和人相处都有相争的地方，真能做到无诤，只有证得到了空，无相三昧才做到。

须菩提得了无诤三昧，佛送什么学位给他？

乐法。得了无诤法门的人爱清净，但还不是大乘道，要起空闲处，不要怕入世，入世也无诤。

“趣向佛慧，起于宴坐。”宴坐就是打坐，习定。

打坐是土话，例如说打水洗脸，水怎么可以打？

打坐就是坐，有学生告诉我最近“打”得很好，硬是不讲坐。

当然有许多在家朋友是有打有坐的，他的打是打麻将，麻将打疲劳了就打打坐，所以他可以说是打坐。

但是你们专门打坐的为什么要讲打得很好？

明明应该说做得很好，连话都不会讲！言语表达不清楚，怎么口和？

真正的打坐叫宴坐，不依身，不依心，不依也不依，你们打坐通常是依身，歪着脖子、皱着眉的……都被身体困住了。

再不然就一心，就连一个空也不对。

你们都没有宴坐，是在熬坐，干熬，熬腿子。

那么你说我不依也不依，算是得定了吧，这算是佛法吗？

不是的，那是定相。

真正成佛是菩提智慧的成就，大彻大悟了。

你要大彻大悟，不在宴坐，但是也不离宴坐，动也对，静也对，就彻悟了，所以说“趣向佛慧，起于宴坐”。

我经常对爱打坐的同道说，“不要贪图打坐了，多去做点事培养福德吧。”

你福德不够想开发智慧？没有这回事啊！

真正的福德是智慧！

你不信吗？

父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？

做不到的！

智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

不要讲菩提智慧，就讲普通学问，那笨的就没办法。

为什么头脑如此笨？因为不修福德。

智慧是福德中来的，要想证得佛道，没有习过定的人不成的。

我常骂他们不打坐不修订，他们奇怪我为什么经常说来说去。

我哪有说来说去？

是你颠倒糊涂！教育手法不是固定的，你太老实的人教你开放，你太开放的人教你规矩，你笨蛋才听不懂。

看我上午这样讲，下午那样讲，我又不是神经病！

我教育的方法是开个药，你有这个病就吃这个药，你没这个病就别吃这个药嘛，怎么这样笨！

佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？

你能做到无一切心吗？那是佛境界，你做到了就大彻大悟了。

所以对那些只贪图打坐而不修行，不在行为上去修的人，我就呵斥。

要修得够了，智慧才开。

我自己一生的体会，有时忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透的，再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。

就有这样严重。

我告诉你，一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗？所以“趣向佛慧，起于宴坐”，要起来修行啊！

“解众生缚，起修行地。”解众生缚是自己得解脱不算数，要帮忙一切众生得到解脱，如此者昼夜不断地为人而修道，帮忙人家，利他就是利己啊！

教育上都晓得“教”、“学”相长，你肯去利他就是利己。

老实讲，天下没有利他的事，利他就是处处利己，你们自己去体会这个道理吧。

“以具相好及净佛土，起福德业。”刚才讲过，一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。

你这一生多用笑脸迎人，他生来是长一个人人都喜欢的面孔。

见到人用那个讨债的死相，他生来是长一个处处惹人讨厌的脸。

要相貌庄严，甚至于依报好的环境，比佛国土都要好，就要修福德啊！

福德和功德有差别，譬如你修苦行，这是劳苦功高带来的功德。

福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。

行四摄法等等，就是福德，六度也是福德。

修福德修智慧都要精进啊！很多同道拚命用功，想得定想悟道，但是做不到。

为什么？

你福德不够！

例如有年轻同道要求马上闭关，我虽然答应他，但是也同时骂他，你当心会消去了福报啊！闭关要有人护关，护关的人要招呼你的生活，倒可以培福报。

你在里头又拜佛又打坐，能磨出一个什么东西来？磨不出来的！你的福报受得了吗？尤其是我给你护关，因为是我找人去护关的，你何德何能啊！要注意啊！学佛修行最重要是培福德，以实际行为帮助别人，不要只图自利。

下面，我现在继续讲法布施、法供养。

一切布施以法布施为第一，一切供养以法供养为第一。

上面已讲过“于六和敬，起质直心”，这就是法布施。

“知一切众生心念，如应说法，起于智业。”

什么是真正的法布施？

各位将来要出去弘法利生的人，特别注意自己的修养、自己的修持，要到达能够了解一切众生心念的地步，当然最好是修到有定力，有少分的他心通，一切众生起心动念你都了解，不过装糊涂不说而已，然后才好教化。

了解众生的业力，了解他接受的程度，了解他的根器，应该教他修什么法。

有所谓逆性顺性，鬼神所不能知。

你的教法是相反，用魔鬼的方法来教化；顺的教法是正面教，使他为善学佛。

“如应说法”的应，是感应相应，也勉强可以说是应该。

“起于智业”，起于智慧的业力，使一切众生生起智慧，弘法的人自己的智慧也一天天有不同的成就，教学相长。

“知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业。”不取不舍是中道观，譬如你学空，学偏了就成为小乘的空，就是舍。

舍法，真正不是佛法还是问题。

不取不舍，非有非空，你们这次寒假专修要注意这个问题。

“入一相门”，一切法只有一相，都是法相，这也是《楞严经》教我们的修持法门。

要一门深入：“方便有多门，归元无二路”，最后成功是一样的。

“起于慧业”，使一切人，包括自己，智慧道理越来越增加。

我们经常提醒大家，佛法的究竟是智慧的成就，不是迷信，不是功利。

如果有功利的话，就是智慧的功利。

不管是性宗、相宗，最后智慧的成就是无上果。“断一切烦恼，一切障碍，一切不善法，起一切善业。”这每一条都是戒律。

为什么出家？为什么学佛？是不是能断一切烦恼？以我的经验，很多人不学佛还没有多大的烦恼，真正出家学佛以后，反而不是断，好像被所断，像断了善根似的。

学了佛烦恼更大，这是非常可悲的一件事。

佛经中文翻译“烦恼”这两个字非常好，烦恼不是痛苦，痛苦有时有，有时没有；烦恼是随时离不开的。

今天你一点脾气没发，喜怒哀乐一点都没有，心里头闷闷的就是烦恼，今天情绪特别高兴也是烦恼。

烦，有惑乱之意，是迷惑你的。

恼，是扰乱你的思维，令心不清净。

因为对这些翻译的名词没有搞清楚，在自我的字典上，把烦恼解释成痛苦，是错的。