尽管京都的市井间已广泛散布青登的画像，但是……恕本尊直言：这些画像实在是太丑了！完全没有绘出应有的神韵！

日本的传统美术始终没有点亮“人物画”的技能树。

因此以日本画的技法绘出的人物像，压根儿就不能看。

若能凭着这种严重失真的画像来认出青登，那可真是活见鬼了。

只不过，“仁王的腰间总佩着两柄打刀”的这一信息，倒是广为流传开来。

这个特征实在太明显了。出于此故，为了避免被人认出，徒惹不必要的麻烦，青登只能暂时委屈定鬼神，将它搁在冷冰冰的刀架上，只带毗卢遮那出门。

反观木下舞……她则是好生地打扮了一番。

俏脸上略施粉黛；身穿一袭绣有精致花纹的大红色振袖；鹅黄色的腰带包住没有半点赘肉的柳腰，撑起沉甸甸的南半球；裹着雪白布袜的一双玲珑玉足轻踩精致的红纽木屐。

看样子，她似乎是把今日的外出视作是与青登的久违的约会了。

虽然今日的出行并非是去玩耍的，而是来做调研、办正事的……但顺便陪木下舞游玩片刻，亦为不错的选择。

数天前与佐那子同行，今日有木下舞相伴……这不正是青登所期盼的“大家庭式生活”吗？

在暂且按捺住被青登的“土味情话”激起的害羞情绪后，木下舞开口问道：

“青登，我们现在先去哪儿呢？”

青登不假思索地回答道：

“‘洛中’没有什么好逛的，举目望去，不是富商的豪宅就是贵人的深院，所以直接去‘洛外’吧。”

在京都，人们常用“洛中”与“洛外”区分京都的区域。

这二者并非正式的行政区域，没有明确的区域界限，只是民间的惯用称谓。

恒武天皇（737—806）迁都平安京（即现在的京都）后，参照唐朝的长安与洛阳，开始建设新都城。

右京借鉴长安城的设计，称为“长安”。左京借鉴洛阳城的设计，称为“洛阳”。

后来，“长安”逐渐衰落，人们纷纷迁往“洛阳”。由此，“洛阳”称为京都的中心。

随着“长安”被“洛阳”替代，人们便用“洛阳”称呼整座京都城，左京改称“洛中”，“洛中”以外的京都地区则称“洛外”。

到了战国时代末期，丰臣秀吉（1537—1598）掌握政权后，为重振京都，开始大力改造都城。

他命人修筑城墙“御土居”，环绕整个京都，将御土居以内的区域命名为“洛中”，以外的则为“洛外”——这便是今日京都的“洛中”与“洛外”。

“洛中”北起上贺茂，南至东寺，西临纸屋川，东达鸭川。

在京都有这样的说法：只有“洛中”才是真正的京都，“洛外”不能代表京都。

从中可看出：京都人真的很爱搞地域歧视！

不仅歧视外地人，就连本地人也要划分出个高低贵贱、三六九等出来。

壬生乡恰好位处“洛中”，从此地出发前往“洛外”，需要走上一段不短的距离。

多亏了数天前的古牧夫妇的热心带路和详细介绍，青登对京都及其周边地带的境况，已有一个大体的认知。

因此，在拔足启程后，他便毫不踌躇地领着木下舞笔直南下。

他的目标很明确——人烟阜盛、商贸业业发达的伏见！

伏见：位于京都的南部，此地对德川家族来说有着极其特殊的意义。